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妙法蓮華經卷第一

妙法蓮華經敘品第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。其名曰阿若憍陳如摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿那律。劫賓那憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那。彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅侯羅。如是眾所知識。大阿羅漢等。復有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。羅侯羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨多羅三藐三菩提。不退轉。皆得陀羅尼。樂說辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。於諸佛所。植眾德本。常為諸佛之所稱歎。以慈脩身，善入佛慧。通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界能度無數百千眾生。其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩訶薩。八萬人俱。
爾時釋提桓因。與其眷屬。二萬天子俱。復有名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與其眷屬。萬天子俱。自在天子。大自在天子。與其眷屬。三萬天子俱。娑婆世界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉隆王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優缽羅龍王等。各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王。法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那羅王。各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王。樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。佉羅騫馱阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅侯阿脩羅王。各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王。大威德迦樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。各禮佛足。退坐一面。
爾時世尊。四眾圍繞。供養恭敬。尊重讚歎。為諸菩薩說大乘經。名無量義教菩薩法。佛所護念。佛說此經已。結跏趺坐入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。爾時會中比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽，人，非人。及諸小王，轉輪聖王。是諸大眾得未曾有。歡喜合掌，一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相光。照東方萬八千世界靡不周遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界盡見彼土六趣眾生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，諸脩行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣。種種信解。種種相貌。行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因緣。而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思議現希有事。當以問誰。誰能荅者。復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。爾時比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，及疑。又觀四眾比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，及諸天龍，鬼神等，眾會之心。而問文殊師利言。以何因緣，而有此瑞，神通之相。照于東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰。

文殊師利導師何故眉間白毫大光普照雨曼陀羅曼殊沙華
栴檀香風悅可眾心以是因緣地皆嚴淨而此世界六種震動
時四部眾咸皆歡喜身意快然得未曾有眉間光明照于東方
萬八千土皆如金色從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道眾生
生死所趣善惡業緣受報好醜於此悉見又睹諸佛聖主師子
演說經典微妙第一其聲清淨出柔軟音教諸菩薩無數億萬
梵音深妙令人樂聞各於世界講說正法種種因緣以無量喻
照明佛法開悟眾生若人遭苦厭老病死為說涅槃盡諸苦際
若人有福曾供養佛志求聖法為說緣覺若有佛子修種種行
求無上慧為說淨道文殊師利我住於此見聞若斯及千億事
如是眾多今當略說我見彼土恆沙菩薩種種因緣而求佛道
或有行施金銀珊瑚真珠摩尼硨渠瑪瑙金剛諸珍奴婢車乘
寶飾輦輿歡喜布施迴向佛道願得是乘三界第一諸佛所歎
或有菩薩駟馬寶車欄楯華蓋軒飾布施復見菩薩身肉手足
及妻子施求無上道又見菩薩頭目身體欣樂施與求佛智慧
文殊師利我見諸王往詣佛所問無上道便捨樂土宮殿臣妾
剃除鬚髮而被法服或見菩薩而作比丘獨處閑靜樂誦經典
又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道又見離欲常處空閑
深修禪定得五神通又見菩薩安禪合掌以千萬偈讚諸法王
復見菩薩智深志固能問諸佛聞悉受持又見佛子定慧具足
以無量喻為眾講法欣樂說法化諸菩薩破魔兵眾而擊法鼓
又見菩薩寂然宴默天龍恭敬不以為喜又見菩薩處放林光
濟地獄苦令入佛道又見佛子未嘗睡眠經行林中勤求佛道
又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道又見佛子住忍辱力
增上慢人惡罵捶打皆悉能忍以求佛道又見菩薩離諸戲笑
及癡眷屬親近智者一心除亂攝念山林億千萬歲以求佛道
或見菩薩肴膳飲食百種湯藥施佛及僧名衣上服價值千萬
或無價衣施佛及僧千萬億種栴檀寶舍眾妙臥具施佛及僧
清淨園林華果茂盛流泉浴池施佛及僧如是等施種種微妙
歡喜無厭求無上道或有菩薩說寂滅法種種教詔無數眾生
或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空又見佛子心無所著
以此妙慧求無上道文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利
又見佛子造諸塔廟無數恆沙嚴飾國界寶塔高妙五千由旬
縱廣正等二千由旬一一塔廟各千幢旛珠交露幔寶鈴和鳴
諸天龍神人及非人香華伎樂常以供養文殊師利諸佛子等
為供舍利嚴飾塔廟國界自然殊特妙好如天樹王其華開敷
佛放一光我及眾會見此國界種種殊妙諸佛神力智慧希有
放一淨光照無量國我等見此得未曾有佛子文殊願決眾疑
四眾欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明佛子時答決疑令喜
何所饒益演斯光明佛坐道場所得妙法為欲說此為當授記
示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小緣文殊當知四眾龍神
瞻察仁者為說何等

爾時文殊師利，語彌勒僕薩摩訶薩，及諸大士，善男子等。如我惟忖今佛世尊欲說大法。雨大法雨。吹大法螺。擊大法鼓。演大法義。諸善男子。我於過去諸佛，曾見此瑞。放斯光已。即說大法。是故當知今佛現光，亦復如是。欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛，號日月燈明如來，應供，正遍知，明行足，善逝。世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。演說正法。初善，中善，後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜。具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛。亦名日月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。如是二萬佛皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當知。初佛後佛，皆同一字。名日月燈明。十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛未出家時，有八王子。一名有意。二名善意。三名無量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名響意。八名法意。是八王子威德自在。各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位，亦隨出家。發大乘意。常修梵行。皆為法師。已於千萬佛所植諸善本。是時日月燈明佛，說大聖經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。
說是經已。即於大眾中結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上，及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。天，龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽，人，非人。及諸小王，轉輪聖王等。是諸大眾，得未曾有。歡喜合掌，一心觀佛。爾時如來放眉間白毫相光。照東方萬八千佛土，靡不周遍。如今所見是諸佛土，彌勒當知。爾時會中有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有。欲知此光所為因緣。
時有菩薩，名曰妙光。有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起。因妙光菩薩，說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。六十小劫，不起于座。時會聽者，亦坐一處。六十小劫，身心不動。聽佛所說，謂如食頃。是時眾中無有一人，若身若心而生懈倦。日月燈明佛，於六十小劫，說是經已。即於梵魔，沙門，婆羅門，及天，人，阿脩羅眾中，而宣此言。如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏。日月燈明佛，即授其記。告諸比丘。是德藏菩薩，次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。佛授記已。便於中夜，入無餘涅槃。佛滅度後。妙光菩薩持妙法蓮華經。滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，是諸皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者名曰然燈。八百弟子中有一人，號曰求名貪著利養。雖復讀誦眾經，而不通利。多所望失。故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬。尊重讚歎。彌勒當知。爾時妙光菩薩，豈異人乎。我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異。是故惟忖。今日如來，當說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
爾時文殊師利，於大眾中欲重宣此義，而說偈言。

我念過去世無量無數劫有佛人中尊號日月燈明世尊演說法度無量眾生
無數億菩薩令入佛智慧佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行
時佛說大乘經名無量義於諸大眾中而為廣分別佛說此經已即於法座上
跏趺坐三昧名無量義處天雨曼陀華天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊
一切諸佛土即時大震動佛放眉間光現諸希有事此光照東方萬八千佛土
示一切眾生生死業報處有見諸佛土以眾寶莊嚴琉璃玻璃色斯由佛光照
及見諸天人龍神夜叉眾乾闥緊那羅各供養其佛又見諸如來自然成佛道
身色如金山端嚴甚微妙如淨琉璃中內現真金像世尊在大眾敷演深法義
一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾或有諸比丘在於山林中
精進持淨戒猶如護明珠又見諸菩薩行施忍辱等其數如恆沙斯由佛光照
又見諸菩薩深入諸禪定身心寂不動以求無上道又見諸菩薩知法寂滅相
各於其國土說法求佛道爾時四部眾見日月燈佛現大神通力其心皆歡喜
各各自相問是事何因緣天人所奉尊適從三昧起讚妙光菩薩汝為世間眼
一切所歸信能奉持法藏如我所說法為汝能證知世尊既讚歎令妙光歡喜
說是法華經滿六十小劫不起於此坐所說上妙法是妙光法師悉皆能受持
佛說是法華令眾歡喜已尋即於是日告於天人眾諸法實相義已為汝等說
我今於中夜當入於涅槃汝一心精進當離於放逸諸佛甚難值億劫時一遇
世尊諸子等聞佛入涅槃各各懷悲惱佛滅一何速聖主法之王安慰無量眾
我若滅度時汝等勿憂怖是德藏菩薩於無漏實相心以得通達其次當作佛
號曰為淨身亦度無量眾佛此夜滅度如薪盡火滅分布諸舍利而起無量塔
比丘比丘尼其數如恆沙倍復加精進以求無上道是妙光法師奉持佛法藏
八十小劫中廣宣法華經是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛
供養諸佛已隨順行大道相繼得成佛轉次而授記最後天中天號曰然燈佛
諸仙之導師度脫無量眾是妙光法師時有一弟子心常懷懈怠貪著於名利
求名利無厭多遊族姓家棄捨所習誦廢忘不通利以是因緣故號之為求名
亦行眾善業得見無數佛供養於諸佛隨順行大道具六波羅密今見釋師子
其後當作佛號名曰彌勒廣度諸眾生其數有無量彼佛滅度後懈怠者汝誓
妙光法師者今則我身是我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經
今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義諸人今當知合掌一心待
佛當雨法雨充足求道者諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有餘

妙法蓮華經方便品第二

爾時世尊從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧甚深無量。其智慧門，難解難入。一切聲聞辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說，意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生。令離諸著。所以者何。如來方便，知見，波羅蜜，皆已具足。舍利弗。如來知見，廣大深遠。無量無礙。力無所畏。禪定解脫三昧。深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟。悅可眾心。舍利弗。取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗。不須復說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義，而說偈言。

世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者佛力無所畏解說諸三昧
及佛諸餘法無能測量者本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了
於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見如是大果報種種性相義
我及十方佛乃能知世事是法不可示言辭相寂滅諸餘眾生類無有能得解
除諸菩薩眾信力堅固者諸佛弟子眾曾供養諸佛一切漏已盡住是最後身
如是諸人等其力所不堪假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智
正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方剎盡思共度量亦復不能知
辟支佛利智無漏最後身亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫
欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛了達諸義趣又能說善法
如稻麻竹葦充滿十方剎一心以妙智於恆河沙劫咸皆共思量不能知佛智
不退諸菩薩其數如恆沙一心共思求亦復不能知又告舍利弗無漏不思議
甚深微妙法我今已具得唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異
於佛所說法當生大信力世尊法久後要當說真實告諸聲聞眾及求緣覺乘
我令脫苦縛逮得涅槃者佛以方便力示以三乘教眾生處處著引之令得出
爾時大眾中，有諸聲聞，漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷。各作是念。今者世尊。何故慇懃稱歎方便，而作是言。佛所得法，甚深難解。有所言說，意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及。佛說一解脫義。我等亦得此法，到於涅槃。而今不知是義所趣。爾時舍利弗知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣，慇懃稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法。我自昔來，未曾從佛聞如是說。今者四眾，咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事。世尊。何故慇懃稱歎，甚深微妙難解之法。爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言。

慧日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧禪定解脫等不可思議法
道場所得法無能發問者我意難可測亦無能問者無問而自說稱歎所行道
智慧甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅槃者今皆墮疑網佛何故說是
其求緣覺者比丘比丘尼諸天龍鬼神及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊
是事為云何願佛為解說於諸聲聞眾佛說我第一我今自於智疑惑不能了
為是究竟法為是所行道佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時為如實說
諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩大數有八萬又諸萬億國轉輪聖王至
合掌以敬心欲聞具足道

爾時佛告舍利弗。止，止，不須復說。若說是事。一切世間諸天及人，皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾見諸佛。諸根猛利。智慧明了。聞佛所說，則能敬信。爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言。

法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者

佛復止舍利弗。若說是事。一切世間，天，人，阿脩羅，皆當驚疑。增上慢比丘，將墜於大坑。爾時世尊重說偈言。

止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信

爾時舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。今此會中，如我等比，百千萬億。世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信。長夜安隱。多所饒益。爾時舍利弗，欲重宣此義，而說偈言。

無上兩足尊願說第一法我為佛長子惟垂分別說是會無量眾能敬信此法
佛已曾世世教化如是等皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及餘求佛者
願為此眾故惟垂分別說是等聞此法則生大歡喜

爾時世尊，告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不說。汝今諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時會中有比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，五千人等。即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此眾，無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法，諸佛如來時乃說之。如優曇缽華，時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數方便，種種因緣譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清靜故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩。諸有所作，常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故，為眾生說法。無有餘乘，若二若三。舍利弗。一切十方諸佛，法亦如是。舍利弗。過去諸佛以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊。多所饒益。安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲。深心所著。隨其本性。以種種因緣，譬喻言辭，方便力，而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘，一切種智故。舍利弗。十方世界中，尚無二乘何況有三。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁。煩惱濁。眾生濁。見濁。命濁。如是，舍利弗。劫濁亂時。眾生垢重。慳貪嫉妒。成就諸不善根故。諸佛以方便力。於一佛乘，分別說三。舍利弗。若我弟子，自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來，但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘，比丘尼，自謂已得阿羅漢。是最後身，究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等經，受持讀誦，解義者，是人難得。若遇餘佛。於此法中便得決了。舍利弗。汝等當一心信解。受持佛語。諸佛如來，言無虛妄。無有餘乘，唯一佛乘。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。

比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信如是四眾等其數有五千
不自見其過於戒有缺漏護惜其瑕疵是小智已出眾中之糟糠佛威德故去
斯人尟福德不堪受是法此眾無枝葉唯有諸貞實舍利弗善聽諸佛所得法
無量方便力而為眾生說眾生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業
佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜或說修多羅伽陀及本事
本生未曾有亦說於因緣譬喻并祗夜優婆提舍經鈍根樂小法貪著於生死
於諸無量佛不行深妙道眾苦所惱亂為是說涅槃我設是方便令得入佛慧
未曾說汝等當得成佛道所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘
我此九部法隨順眾生說入大乘為本已故說是經有佛子心淨柔軟亦利根
無量諸佛所而行深妙道為此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道
以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充遍身佛知彼心行故為說大乘
聲聞若菩薩聞我所說法乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法
無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生說佛智慧故諸佛出於世
唯此一事實餘二則非真終不以小乘濟度於眾生佛自住大乘如其所得法
定慧力莊嚴以此度眾生自證無上道大乘平等法若以小乘化乃至於一人
我則墮慳貪此事為不可若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡
故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間無量所眾尊為說實相印
舍利弗當知我本立誓願欲令一切眾如我等無異如我昔所願今者已滿足
化一切眾生皆令入佛道若我遇眾生盡教以佛道無智者錯亂迷惑不受教
我知此眾生未曾修善本堅著於五欲癡愛故生惱以諸欲因緣墜嶞三惡道
輪迴六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長薄德少福人眾苦所逼迫
入邪見稠林若有若無等依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可捨
我慢自矜高諂曲心不實於千萬億劫不聞佛名字亦不聞正法如是人難度
是故舍利弗我為設方便說諸盡苦道示之以涅槃我雖說涅槃是亦非真滅
諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛我有方便力開示三乘法
一切諸世尊皆說一乘道今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘
過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量如是諸世尊種種緣譬喻
無數方便力演說諸法相是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入於佛道
又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲更以異方便助顯第一義
若有眾生類值諸過去佛若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福慧
如是諸人等皆已成佛道諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆已成佛道
諸佛滅度已供養舍利者起萬億種塔金銀及玻璃硨磲與瑪瑙玫瑰琉璃珠
清靜廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沉水木（木蜜）並餘材磚瓦泥土等
若於曠野中積土成佛廟乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成佛道
若人為佛故建立諸形像刻雕成眾相皆已成佛道或已七寶成（金俞）鉐赤白銅
白蠟及鉛錫鐵木及與泥或以膠漆布嚴飾做佛像如是諸人等皆已成佛道
彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道乃至童子戲若草木及筆
或以指爪甲而畫做佛像如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道
但化諸菩薩度脫無量眾若人於塔廟寶像及畫像以華香幡蓋敬心而供養
若使人作樂擊鼓吹角貝簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是眾妙音盡持以供養
或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道若人散亂心乃至以一華
供養於畫像漸見無數佛或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭
以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數眾入無餘涅槃如薪盡火滅
若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅後
若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量是諸如來等亦方便說法
一切諸如來以無量方便度脫諸眾生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道未來世諸佛雖說百千億
無數諸法門其實為一乘諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘
是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說天人所供養現在十方佛
其數如恆沙出現於世間安隱眾生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故
雖示種種道其實為佛乘知眾生諸行深心之所念過去所習業欲性精進力
及諸根利鈍以種種因緣譬喻亦言辭隨應方便說今我亦如是安隱眾生故
以種種法門宣示於佛道我以智慧力知眾生性欲方便說諸法皆令得歡喜
舍利弗當知我以佛眼觀見六道眾生貧窮無福慧入生死險道相續苦不斷
深著於五欲如犛牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見不求大勢佛及與斷苦法
深入諸邪見以苦欲捨苦為是眾生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行
於三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一眾生諸根鈍著樂癡所盲
如斯之等類云何而可度爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天
并餘諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪我即自思維若但讚佛乘
眾生沒在苦不能信是法破法不信故墜於三惡道我寧不說法疾入於涅槃
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘作是思維時十方佛皆現
梵音慰喻我善哉釋迦文第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力
我等亦皆得最妙第一法為諸眾生類分別說三乘少智樂小法不自信作佛
是故以方便分別說諸果雖復說三乘但為教菩薩舍利弗當知我聞聖師子
深淨微妙音稱南無諸佛復作如是念我出濁惡世如諸佛所說我亦隨順行
思惟是事已即趣波羅奈諸法寂滅相不可以宣言以方便力故為五比丘說
是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名從久遠劫來讚示涅槃法
生死苦永盡我常如是說舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億
咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法我即作是念如來所以出
為說佛慧故今正是其時舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法
今我喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道菩薩聞是法疑網皆已除
千二百羅漢悉亦當作佛如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法
諸佛興出世懸遠值遇難正使出于世說是法復難無量無數劫聞是法亦難
能聽是法者斯人亦復難譬如優曇華一切皆愛樂天人所希有時時乃一出
聞法歡喜讚乃至發一言則為已供養一切三世佛是人甚希有過於優曇華
汝等勿有疑我為諸法王普告諸大眾但以一乘道教化諸菩薩無聲聞弟子
汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要以五濁惡世但樂著諸欲
如是等眾生終不求佛道當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道
有慚愧清淨志求佛道者當為如是等廣讚一乘道舍利弗當知諸佛法如是
以萬億方便隨宜而說法其不習學者不能曉了此汝等既已知諸佛世之師
隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛

妙法蓮華經卷第一

南無過去日月燈明佛

世尊現瑞。彌勒疑詳。文殊為眾廣宣揚。古佛放毫光。三請法王。為演妙蓮香。

迴向

願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國