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關聖帝君戒淫經註解
自序
社會潮流日趨變態，尤以淫風為盛，因社交公開，家庭之中，男士每喜拈花惹草，自命風流；婦女紅杏外遇，自詡高尚。青年男女受洋風所染，好讀色情書刊而心搖，喜觀歡愛影劇而神飛，情難自禁，越軌頻傳，一旦難以結合，則悲劇屢生，不幸也哉！神聖人倫，淪為獸慾；又多不肖，凌辱婦女，奸淫無辜，其罪不赦，地獄色鬼最多，犯者豈可不猛省回頭乎！ 

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文昌帝君戒淫寶訓
文帝垂訓曰：
吾奉金闕 至尊之命，於每月寅卯日，按行酆都地獄，考定天下有眾生之犯罪事實，見夫黑籍如山，皆是世人一生孽案。其間作惡多端，惟淫惡之報，天律最嚴。姦人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬。又五百劫，乃復人身，為娼為妓。設謀造計，姦宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中，受苦八百劫，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺。又八百劫，乃復人身，為瞽為啞。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中，受苦一千五百劫，方得脫生，為蛇為鼠。又一千五百劫，方得人身。或在母胎中死，或在孩抱中亡，畢竟不享天年。
更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者，罪報皆空，方得脫生。淫書之為害，不可勝數。常有名閨淑媛，識字知文，或綠窗晝靜，或青夜燈闌，展卷視之，魂搖魄蕩，不禁慾火之焚，遽成奔竊之行，致節婦失節，貞女喪貞。更有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂起慾想。或手淫而不制，或目挑而苟從。小則斲喪元陽，少年夭折。大則瀆亂倫紀，不齒士林。若夫巧作傳奇，當場演出，教習嬖童，備示淫態，亂人清操，不可勝數。質其根由，皆淫書所致。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之筆管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，干上帝之怒，自蹈於冰淵火坑而不恤，深可悲也。

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證嚴法師 靜思語 - 布施不一定要有錢，但一定要有心！
◎是非雜音不能多我一個，相互關心不能少我一個。
◎一切都是因緣，廣結善緣的人生，到處感到受歡迎、覺得世界充滿光明、樣樣事看來都覺得可愛。
◎布施不一定要有錢，但一定要有心。
◎上班前若能讓心靜一靜，也許可以擁有一天的好心情。
◎婆媳之間，能婆慈媳孝，發自心中互相疼惜與善待的形態，是人間最美的畫面。
◎苦來要消受，若你的人生中有一百次的病痛，那麼，今天已痛過一次就只剩九十九了！每痛一次就消一次業。
◎做事要先有不怕困難的心理準備，碰到困難才會踏實穩當。
◎人生的富有不在物質，而在有愛心；所謂愛心，就是要懂愛護好自己的心，要不怕辛苦奉獻人群。
◎我們常祈求菩薩賜福，卻忘了自己也可以做菩薩；聽聞世間苦難的音聲，立即前往救助。
◎人生的命運，並不是說我來求佛菩薩就能有所得；最實在能得到的就是『我怎麼做就能怎麼得！』
◎一個人有多大的願，就會有多大的力量；發願後要身體力行，力行才能產生力量。
◎在日常生活中能受用的法，就是『妙法』。
◎人生要有『目標』；但不要抱『目的』。
◎愛心並不單指關懷人等有情的生命；它還包括了愛惜無情的物命。
◎每個人一旦演完人生舞台上的角色就要下台，沒有人能例外，所不同的是有人令人懷念，有的遺臭萬年。
◎聽了一輩子佛法，如果在待人接物上，沒有一句自己可以受用，如此的文字相，又有什麼用？
◎能生長在幸福的台灣，是一種福報；在植福的同時，更要懂得知福惜福。
◎凡夫手持放大鏡時刻放大別人缺點；如果能欣賞別人，即是莊嚴自己。
◎不斷擴大愛的領域，恨就不會佔滿心地。

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帶戒指的意義
 
親指(大拇指)：據古羅馬文獻記載，將戒指戴在此指可助你達成心願，邁向成功之路。
人差指(食指)：指示方向的手指，把戒指戴在此指個性會變得開朗而獨立，最適合從事自由業的人戴。

中指：次於無名指最適合戴婚戒的手指，戒指戴在其上最能營造自由爽朗的氣氛，能讓你靈感湧現，變得更有魅力、有異性緣。 
藥指(無名指)：從古羅馬時代以來習慣將婚戒戴在其上，相傳此指與心臟相連，最適合發表神聖的誓言。而無名指上有重要穴道，戒指戴其上可以適度按壓肌肉，有安定情緒之效。
小指：小指傳達的是一種媚惑性感的訊息，戒指戴在其上將會有意想不到的事發生，特別推薦給直覺敏銳、從事流行時尚相關工作者。
另外，也有人說《小指》有分：防小人、防破財（左、右手我忘了 ） 《食指》好像可以旺自已吧（增加自信）…..所以現在很多明星…食指都有戴戒指
 

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左眼

右眼

星期一

有事情發生

平常事

星期二

心情愉快

發生不快事

星期三

有人喜歡你

有事讓你生氣

星期四

有想不到的現實

對任何事不能管

星期五

有人想念你

將發生幸福大事

星期六

暴露祕密

得到禮物

星期日

有想不到的事

將有福氣

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不知歲月
不知歲月
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張天師簡歷
　 　張天師初名陵。後名道陵。字輔漢。係張良。子房八世孫。後漢沛國人。母夢天人自北斗魁星降。至地以薇蘅告授之。感有孕。於後漢建武十年。甲午正月十五日。生於吳地天目山。長成九尺二寸。龐眉廣顙。朱頂綠睛。隆準方頤。目有三角。伏犀貫頂。垂手過膝。望之儼然。生性好學。邃於黃老之道。七歲時即能通道德經。及河洛圖緯之書。皆極其奧。長為博學之士。客居西蜀。永平時年。拜為江州令。後棄官學道。退隱北邙山。修行三年。有白虎銜符文星座旁。嗣後入蜀隱於鶴鳴山。習煉丹符咒之術。從學者頗眾。有弟子王長。趙昇者。習天文通黃老。相與煉龍虎大丹。二年丹成。服之返老成少。而與王長。趙昇共入北嵩山。遇繡衣使者。告曰。中峰石室內。藏有三皇秘典。黃帝九鼎丹書。得而修之。可以昇天。於是道陵齋戒入石室。果得丹書。遂赴雲錦山。則稱龍虎山。精思修煉。
 
資料提供:ღ 靈

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關於道教一二事
　 　 在 民 間 端 午 的 節 俗 活 動 中 ， 插 在 門 楣 上 避 邪 的 除 了 艾 草 和 菖 蒲 等 以 外 ， 還 有 一 種 特 別 的 天 師 艾 。 據 說 ： 宋 代 時 候 的 端 午 節 ， 京 都 的 人 們 除 了 畫 天 師 像 販 賣 外 ， 又 作 泥 塑 的 張 天 師 像 ， 以 艾 為 鬚 ， 以 蒜 作 拳 ， 置 於 門 上 ， 稱 為 天 師 艾 。 在 這 一 節 俗 活 動 中 ， 可 以 看 到 我 國 民 間 對 張 天 師 的 崇 奉 。
　 　 張 天 師 本 名 叫 張 陵 ， 是 東 漢 時 五 斗 米 道 的 創 始 人 ， 後 世 的 道 教 徒 也 稱 他 為 張 道 陵 。 東 漢 年 間 出 現 的 早 期 道 教 本 來 有 兩 支 ， 一 是 于 吉 創 始 、 張 角 兄 弟 利 用 而 組 織 農 民 起 義 的 太 平 道 ， 起 義 失 敗 後 ， 太 平 道 也 就 瓦 解 了 ； 另 一 支 由 張 陵 創 立 的 五 斗 米 道 則 代 代 相 傳 ， 成 為 道 教 的 正 宗 。 五 斗 米 道 既 成 為 道 教 的 正 宗 ， 張 陵 也 就 被 推 崇 為 道 教 的 祖 師 。
　　張天師雖為道教的創始人，但道教另推出老子【太上老君】作為教祖，後來更發展到『三清』『元始天尊』、靈寶天尊、道德天尊即太上老君』，使得張天師在道教諸神中的地位日漸低落。在台灣，對張天師的奉祀也欠缺普遍性。以「張天師」為主神的廟宇，在台灣約有十座，每年五月十八日為張天師祭典。

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關於道教一二事
　　順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大鬼神。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六人魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裏面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再為害人間。
資料提供:ღ 靈

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